“廉”是为官之本
“廉”是为官之本
■王志轩
“廉”是一个形声字。其中的偏旁“广”（读yǎn），特指古代的一种高大房屋，另一个偏旁“兼”标识字音。“廉”的本义是古代堂屋的边角。例如古代文献《仪礼·乡饮酒礼》记载“设席于堂廉”，意思是在堂屋的侧边摆设坐席。《说文解字》：“廉，庂也。从广，兼声。”
“廉”的引申意义是人的品格有棱角而且严厉，说的是一种坚持原则、认真严肃的态度。例如《论语·阳货》：“古之矜也廉。”朱熹对此解释说：“廉，谓棱角峭厉。”类似的例子，再如成语“砥砺廉隅”。其中“砥砺”原指磨刀石，引申为刻苦磨炼的意思；而“廉隅”的本义为物品的棱角，借以表达人的品行能够坚持原则，一丝不苟。
屈原在《楚辞·招魂》中说：“朕幼清以廉洁兮。”东汉学者王逸对此注释：“不受曰廉，不污曰洁。”所谓“不受曰廉”，是指不接受不应该得到的利益或好处，“不污曰洁”是自觉地抵制来自外部的污染或腐蚀。因为人一旦接受了不应该得到的好处，下一步必然会丧失原则，“贪赃”者必然“枉法”；人一旦受到了外部的腐蚀，必然会改变原本高洁的品德，“受贿”者必会“同流合污”。
简单来讲，所谓“廉”，就是不贪赃、不放弃原则，它的反义词就是“贪赃枉法”。俗话说：吃人嘴软，拿人手短。一旦接受了不义之财，就会违背原则甚至违反法纪为别人提供各种“便利”，那就滑向了“廉”的反面——“贪”的深渊。
古代的君子，非常重视“廉”的修养。《孟子·滕文公》：“陈仲子岂不诚廉士哉？”朱熹对此解释说：“廉，有分辨，不苟取也。”这也正如孔子所说的：“不义而富且贵，于我如浮云。”
我国自古重视对官员廉洁从政的要求。例如古文献《周礼》记载了对官吏进行考核的六条标准，也就是“六廉”。“六廉”是指考察官吏的廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨。“六廉”标准，不仅要求官吏拥有六个方面的能力，还把“廉”作为各种能力的基础。这样的“六廉”观，对我国廉洁文化的发展产生了深远影响。例如苏东坡专门写过《六事廉为本赋》。“廉”长期是我国古代官吏考核的基本准则。可以说，“廉”是为官之本。正如《晏子春秋》所记载：“廉者，政之本也。”
西汉董仲舒《春秋繁露》说：“至廉而威。”清正廉洁才能树立威信。
清代名将陈化成，长期担任福建水师提督。他生活俭朴，吃粗茶淡饭，住普通民居。《清史稿》记载，陈化成“与士卒同劳苦，风雨寒暑不避”。他巡阅台湾时，轻车简从，严拒铺张迎送，拒不收受地方官员馈赠的礼物，也明令禁止部下收受百姓的一针一线。当时的人们称颂他为“廉将”。
陈化成深得官兵拥戴，所以将士一心。鸦片战争期间，陈化成带领亲兵数十人，坚守吴淞口西炮台，开炮数千发，重创英国侵略者的舰队。无奈终因清廷腐败、两江总督临阵脱逃、清军弹药补给不济，陈部孤立无援，伤亡惨重。陈化成身受重创，最后率领将士与蜂拥而至的英军白刃肉搏，战至最后一息，壮烈殉国。事后民众沿途哭奠，感人至深。如今，在厦门的陈化成墓园内有一尊他的戎装铜像。他目光炯炯望向海疆，右手拔剑欲出，仿佛仍要奔赴前线杀敌。他的廉洁和爱国精神激励了一代又一代人。
铁面无私“包青天”是大家耳熟能详的历史人物，他的崇高威信也源于廉洁的品德。有文献记载，包拯曾在端州任职，期满乘船离任。端州的特产端砚，是当时的贡品。当地百姓因为感念包公的恩德，为表心意，就偷偷通过包拯手下人转赠了一方端砚。船开不久，包拯知道了砚台的事，严斥了手下，并将端砚抛入江中，这就是“不持一砚归”故事。包拯在向皇帝进言的《乞不用赃吏疏》中写道，“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”，表达了“廉”“贪”不两立的思想。包拯还订立了家训，要求后代子孙，如果有做官的胆敢贪赃枉法，活着不准回家，死后也不准葬入祖坟。
两千多年前，春秋时期一位宋国官员说：“我以不贪为宝。”古往今来，有无数官吏以“不贪”为至宝，以“廉洁”为根本，在中华优秀传统文化的熏陶中，坚持清廉自守的精神品格。时代在发展，世事有变迁，但廉洁永远是为官的根本品格，也是共产党人全心全意为人民服务的鲜明底色。
（来源：解放军报）